马克思主义美学的现代化思想

来源：职称阁分类：政法论文时间：2018-08-17 14:12热度：

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马克思主义美学的现代化思想

　　关键词：马克思主义;美学现代化;探究

　　在新时期，美学界越来越关注马克思主义美学发展的问题，并从中获得了一些新的认识。但由于受到各种思想影响，马克思主义研究进展幅度仍然不大。基于此，加强马克思主义在21世纪的现代化发展成为一个重点关注的问题，只有在充分地了解马克思来源的基础上进行马克思现代化研究才会更加公正合理。

　　一、马克思主义美学与古典哲学存在的联系性

　　马克思主要是从德国古典哲学、英国政治经济学以及法国空想社会主义逐渐发展而来的。康德、黑格尔以及席勒是对马恩美学影响最大的几个代表性人物。马恩美学史是在德国美学的基础上进行现代化改造的，与其有着内在联系性。1.以人命运发展为对象的理想性内容人的感觉成为美学多研究的重点内容，但是将其提升到自觉追求高度的是德国古典美学。德国古典美学注重人的作用，提倡浪漫主义，充满着很多理想性的内容，这成为人类自由的主题，即便各自的思想存在着差异性。康德哲学中就弘扬人自由的道德世界观，道德法则只是一种形式，建立人的至善才是根本目的。席勒的美学则同样关系人的自由与和谐性发展。黑格尔美学是德国古典美学的集大成者，他充分地延续了康德与席勒的思想成果，并运用辩证法方式构建了一个比较严谨的美学体系。其核心理念同样是关注人的心灵与精神，关注人与自然现实世界的关系。由此可见，德国古典美学更多地是对人命运的探究。正是在这一美学研究基础上，马克思和恩格斯也站在人类历史与文化的起点上，开创了一个全新的马克思主义美学，其思想宗旨是促进人的全面发展，彻底实现人类的解放。2.关注艺术作用人发展的价值德国古典哲学特别关注人的全面发展，因此，才更加重视艺术对于人的发展理论。人的感觉的发展便是实现人自由全面发展。所以，在艺术内容与价值方面，德国古典哲学也非常看重。康德认为，美学会给人一种形式主义印象，在对象的形式之中会存在着优美;黑格尔则强调艺术与美丽心灵的重要性，艺术和美丽不能仅仅是个别偶然的事件，而应该是具有普遍性意义与价值的。黑格尔强调美的内容决定形式;而马克思主义在前人的基础上围绕人彻底解放的问题来谈论美，与德国古典哲学存在差异的是，其更加看重文学、艺术对人的发展所存在的价值与作用。①马克思认为文学与艺术是一种创造世界并且对人进行创造的活动，在艺术活动中，人们不但能够改造以及对自身周围的世界进行创造，同时还能创造人类自身。所以，在各种场合，马克思和恩格斯均强调文学、艺术具有精神以及思想方面的积极作用。3.具有深刻的辩证法思想形式德国古典美学就像德国古典哲学一样具有鲜明的辩证法思想，但是属于抽象思辨的辩证法。这一点在黑格尔美学中更能够体现，简单来说，黑格尔美学辩证法主要包括以下几个方面内容：(1)将美学作为一个“绝对理念”，其会从低级不断地想向高级发展。(2)具体现实形象是艺术美的外在表现，也是艺术美成为具体真实理念的过程。(3)文艺作品中的人物以及其个性均具有鲜明的时代性，是时代精神在具体化的人物身上特殊化的过程。(4)美学史是从自然到艺术再到心灵逐渐提升的一个过程，在美学过程中要承认事物是不断运动与发展变化的，这便是德国古典美学的辩证法思想。马克思与恩格斯在对黑格尔辩证法进行研究的过程中，发现了其辩证法所存在的弊端与合理的部分。在马克思文艺观中就对古典美学的内核进行了汲取，同时对弊端进行了批判，最终形成了特有的马克思主义思想。其表示黑格尔过于神秘化了辩证法，但这也并不妨碍其是第一个全面地阐述辩证法的人。在黑格尔那里，表征法是倒立的，需要将其倒转过来，最终发现神秘外科中的内核。②在对黑格尔思想进行改造后，马克思创造了唯物论辩证法，但这是在批判古典美学，寻找其缺陷过程中实现的，马克思主义思想与德国古典美学仍然存在着内在联系性。首先，在马克思美学中，其强调：发展以及促进人全面感觉的重要性。其次，提出废除私有制是避免人类异化的一条根本性道路。因为，只有在将私有财产废除以后，人的感觉以及特性才能得到根本性的解放。但其同样提出异化本身在历史发展过程中也为人感觉发展作出了比较大的贡献。至今为止，所创造的文艺作品有助于促进人的全面发展。但是在历史不断向前发展的过程中，仅仅依靠文学艺术推动人全面发展，显然是不够的，仍需要建立新的精神以及新时代的审美意识，这也是新的时代对马克思主义美学提出的要求，因此马克思主义美学进行现代化是非常必要的。

　　二、现代马克思主义美学

　　促使经典马克思主义美学现代化的方式马克思主义美学是德国古典美学的现代化发展，它对德国古典美学的优点进行发扬，同时抛弃其不足之处。正因为如此，马克思主义美学之后的继承者才会面临着这样的问题：如何促使马克思主义美学现代化。1.后马克思主义美学是对经典马克思主义美学的教条化苏联以及中国20世纪80年代以前均属于后马克思主义美学的范畴。在这一阶段，中国和苏联均没有对后期的恩格斯、列宁、本杰明、艾德曼等人发展的马克思主义文学理论进行深入研究。这种发展大多是在马克思根本没有公开性谈论的文学著作中进行暗示。对意识形态、生产性消费以及锚段、权威的看法均是可以像辩证法一样进行追加阐述与发挥的。他们对马克思主义本人在马克思之后的很多文艺思想进行区别性对待，这已经不符合马克思主义的思想宗旨了。③更为具体地说：在后期发展过程中过度地否定了马恩美学中应该保存的东西，却夸张其美学中历史局限的东西。这种“唯阶级论”对一切文艺创作进行解释，认为无产阶级创作并表现无产阶级生活的文学作品才是社会主义的，对其他思想、文学甚至精神进行排斥，对人物的心灵、无意进行否定。这导致马克思主义美学理论走向了社会学化与政治化，仅仅成为社会政治思想的全部延承。④这便是对马克思主义美学的教条化。基于此，在促进马克思主义现代化过程中需要克服这种僵化的教条、模式，推崇文化创作题材、样式、风格以及美学思想的多样性。2.现代马克思主义美学需要扬弃“后马克思主义美学”这种扬弃主要包含两个方面：一方面，否定“后马克思主义美学”中所肯定、歪曲以及对马克思主义美学所夸张的东西，并肯定“后马克思主义美学”所肯定的东西。另一方面，要否定与肯定的本质是经典马克思主义美学里面在一定环境下会存在的东西，如此做的目的并不是重新回到原有的经典马克思主义美学的所有理论中。因为如果不对后面一个问题进行解决，那么前面的一个问题也就难以顺利进行。所以，最为根本的问题是对经典马克思主义美学形式是什么进行回答，研究其是否存在着局限性。马克思主义经典美学是有关于人类本体论的美学，其并不是仅仅局限于某个阶级领域的美学。所以，在本质上而言，马克思主义美学是关于人人性的全面感觉的科学或者心理学。⑤在了解了这一概念以后，可以说，经典马克思主义美学和德国古典美学具有内在联系性，二者并不是根本对立的。所以，马克思主义经典美学具有永恒的生命力，并适用于今天。这些便是马克思主义美学理论中应该保存与发扬的东西，需要在马克思主义美学现代化过程中不断地对其进行深化。但“后马克思主义美学”将根本问题全盘否定掉了，这违背了马克思主义美学的基本理论。⑥还需要意识到的是：经典马克思主义美学属于时代的产物，其势必会存在着历史局限性。马克思主义正如任何一种思想体系一样，其是在一定的历史环境下产生的，并不是每句话都是正确的。马恩经典著作中就已经指出：人们是按照自己的物质生产发展并建立起相对应的社会关系的，这些人以自身所处的社会关系进行原理创造。所以，这些思想、原理范畴与其表现的关系同样不是永恒不变的，他们属于历史发展暂时的产物。更为具体地说：马恩美学是在相对有限的时间与空间条件下所出现的审美现象、审美情感以及审美观念。在进行马克思主义现代化的过程中要以发展的眼光看待其中的观点，实现马克思主义美学的创新与发展。⑦

　　三、结语

　　上文对经典马克思主义美学发展与德国古典美学之间的关系、如何实现马克思主义现代化进行深入探究。最终发现要在总结“后马克思主义美学”的经验教训基础上，承认马克思主义美学发展与德国古典美学的关系，承认马克思主义美学具有历史发展局限性，最终促进马克思主义美学现代化发展。

　　作者：任明焦志伟

文章名称：马克思主义美学的现代化思想

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