古代文学教学思维与创新

来源：职称阁分类：文学论文时间：2020-01-22 10:01热度：

　　本文主要从古代文学教学的角度，探讨以一个故事为线索，从文史哲综合的角度对其所承载的内涵进行分析，寻求这种方式对学生学习古代文学的意义。认为这种研究探讨的方式有利于学生形象、直观地掌握知识、能突破学生的思维定式、让学生在当下的语境中更好地掌握传统文化的精神，并能传承和发扬。

古代文学教学思维与创新

　　关键词：伯夷叔齐传说;教学思考;继承和创新

　　从古代文学教学的角度，伯夷叔齐传说的研究有其独特的意义。因为这个故事出现在了古代的各种文献中，古代哲学家、历史学家、文学家都有其独特的认识，以伯夷叔齐的故事来阐释自己的观点、表达自己的情感。文献学是古代文学史书写过程中必不可少的资料，只有通过对文献资料的辨析和选择才能真正写出令人信服的文学史。因此学生在学习的过程中，从文献学的视角来审视文学作品中的某一故事，观点就不会偏颇，而且会对传统文化的认识更加全面。本文以先秦时期的文献典籍梳理伯夷叔齐的传说，来探讨其教学意义。

　　一有利于学生形象、直观地学习

　　通过文献的检索发现，伯夷叔齐的故事在哲学著作《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》中都围绕自己观点的阐释;在史学著作《战国策》中有关于伯夷叔齐传说的记录;在屈原的《九章·橘颂》中用到了伯夷叔齐的典故。按照司马迁的说法：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰;……闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉!”[1]《论语》中有四处提到了伯夷叔齐，对伯夷叔齐进行了评论，认为伯夷叔齐“不念旧恶，怨是用希”[2]“求仁得仁，又何怨”[2]，通过与齐景公的对比，认为“伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”[2]，并且作为逸民而言，孔子认为“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”[2]在这样的评论中，呈现了孔子的“义利观”，孔子认为伯夷叔齐能够坚持自己的理想和政治态度，为自己的坚持付出了生命的代价，但是他们却得到了后世人的称颂。《孟子》中八处提到了伯夷，而没有提到叔齐，使得作为历史传说人物的伯夷更多的具有了文学形象的特征，孟子是借伯夷的故事来传达自己的哲学观点，与盗跖对比突出表现了伯夷的“义”，与伊尹、柳下惠、孔子进行对比，则认为伯夷不与与自己政见不同的人相交往，显得有些狭隘;但是同时也肯定了伯夷的人格对后世的影响，认为“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”。[3]《庄子》中则有四处提到了伯夷叔齐、有一处提到了伯夷与盗跖的对举，主要表达了自己对于生死的态度，认为他们最后饿死首阳山，是残生损性的行为。《韩非子》则是从法、术、势的角度讨论了伯夷叔齐的品质，虽然认为他们是品德高尚的人，却认为他们是君王不能任用的无益之臣，法术势在国家发展中更为重要，而不是伯夷这样的品质更有价值。学生通过伯夷叔齐的故事可以了解《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》中所表达的观点，而且这种理解更具形象性，也会了解这些作品所用到的艺术手法，就是用寓言的方式来说理，形象化的说理方式。《战国策》中有两篇提到了伯夷叔齐的故事，《战国策·韩三》提到了“秦之欲并天下而王之也，不与古同。事之虽如子之事父，犹将亡之也。行虽如伯夷，犹将亡之也。……”[4]说明秦国无论韩国怎么做，即使像伯夷一样行事，也会灭掉它。《战国策·燕策》中苏秦为了为自己辩护，认为伯夷这样清廉的人不会像自己这样为燕国的君主服务：“廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣，焉辞孤竹之君，饿而死于首阳山。”[4]这两段内容都是为了游说人主，体现了纵横家能够揣摩所说服对象的心理，能够审时度势，说明利害关系。让学生在学习的过程中，从具体的事例，更好地认识和理解纵横家的价值观，认识到他们价值观可取与不可取的地方。屈原《九章·橘颂》主要是通过描写橘树的外在形态，歌颂其内在精神，希望自己能如同橘树一样，坚守气节。诗中引用“行比伯夷，置以为像兮”[5]来说明橘树的品质，希望以此为自己的榜样。通过从文献的角度辨析，虽然各家有各家的表达，但是通过通读全诗，可以更好地理解作品中伯夷代表的精神。通过以上梳理，以先秦典籍中伯夷叔齐传说为例，多角度的分析，学生可以更好地形象化、直观地去理解作品的思想内涵。更好地把握抽象的哲学思想，理解其运用的文学艺术的说理方式。对于史学作品而言，了解不同形势下的论述角度，理解纵横家的价值观念，进行分析，形成自己的正确认识;而对于文学作品而言，对于其中的典故会更容易把握其内涵。

　　二有利于突破学生的思维定式

　　文学史对《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》这样的说理散文著作的介绍，只是简单地介绍其思想，更侧重在于介绍这些作品的说理方式。但是作为哲学著作，无论怎样的说理方式都是为了说明其哲学观点。除此之外，对于汉语言文学的学生而言，要能真正地学好文学史，学好文学作品，必然要了解这些思想著作中的思想。而且这些思想的发展中，各家也有相互影响和相互辩驳的部分。通过以一个故事的方式，来看待和分析儒家代表人物、道家代表人物、法家代表人物的观点，会给学生带来多角度的思考，而不是固执于一家之见。同时，因为是同一个故事，可以看出各家不同的主张，也能看出各家有共同认识的部分。比如对伯夷品质的认识，大家都认为他是“清廉”的代表，但是在他们的处事态度或者说政治态度上，孔子认为他们是逸民，孟子则对伯夷政治上不合作的态度表示不赞成;而庄子则关注了他们对于生死的态度;韩非子则从“法”“术”“势”的角度立论，认为对于社会发展而言，更可靠的是“法”，是秩序。因此，对于学生的学习而言，如果能梳理一个故事在中国文献典籍流传过程中的全部资料，就可以细节化地了解中国传统文化的核心精神。在遇到文学作品中所引用的此故事的意象时，就能够多角度的分析，从而更好地掌握其中的意蕴。学生了解各家对伯夷叔齐事件的评价之后，对于他们理解《战国策》《九章·橘颂》中伯夷的事例或者说这些作品中的内涵就会更有帮助，他们会思考其中的意义，不是从单个角度的，而是从不同的角度来分析，自然会培养学生的思考力，突破固有的思维定式，形成多角度的思维方式。

　　三有利于学生在继承的基础上创新

　　伯夷叔齐的传说是河北省的非物质文化遗产，在不同的语境、在不同的时代，大家阐述的角度不同，故事所承载的意义也不同。尤其是哲学家，会以伯夷叔齐为例，讲述自己的观点，故事承载了各家的哲学观念和价值观。正是民间故事的流传深远，各家才会用来阐述自己的观点，以此来传扬以影响民众的认识。除此之外，历史学家、文学家也会从自己的角度去阐释民间故事的意义，更加丰富了其意蕴，反过来也会影响民间故事的价值观。政府则会通过自己的方式，去引导，去鼓励，落实社会正面的文化意义。唯有植根于民间，文化价值的传播才会久远，其传统文化的意蕴才会凸显，而民族精神却会作为主线贯穿其中。通过对先秦时期典籍中故事的梳理，可以看出很多文献中，很少对其故事进行详细叙述，而是运用人物的典故，来说明事理。各家所围绕的角度不同，自己所处的情势不同，都会有不同的观点。这样的故事可以流传下来，成为非物质文化遗产，说明伯夷叔齐故事中所传承的内涵与当代价值观有相一致的地方。但是也要看到在不同的历史时期，这个故事所表现出来的价值观也有与时代不适应的部分，当代依然如此。学生在学习的过程中，已经了解了多方面的信息，而且突破了单一的思维方式，因此可以辨析清楚，认识到民间传承既能保留传统文化积极的部分，又能通过辨析，更好地理解当代社会主义核心价值观，使其植根于民间生活的细微之处，以与传统相结合的方式更好地传承。因此，以学生学习中国古代文学为例，有了多角度的思维方式，掌握了各家附着于伯夷叔齐传说中的价值观念，更好地以非物质文化遗产为桥梁，将对传统文化的认识更好地融入到现实，落在当下的生活中，对于其中消极的、不合理的部分则予以舍弃;分析清楚其中有价值有意义的部分则进行传承。总之，关于伯夷叔齐传说的研究，尤其是以历史的脉络，检索史学、哲学、文学著作中与之相关内容的论述，教师通过研究，会更通透地理解中国传统文化的精神，在教学的过程中，才能更好地启发学生。而学生在古代文学的学习过程中，才能形象化、直观化地理解作品的内涵，也有利于突破学生的思维定势，也有利于学生学以致用，思考所学内容的当代价值，最后落实到深刻理解社会主义核心价值观上。

　　参考文献

　　[1]司马迁.史记[M].北京:中华书局.2008:1306.

　　[2]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局.2006:56,79,200,221.

　　[3]焦循.孟子正义[M].北京:中华书局.1987年点校本:976.

　　[4]缪文远,缪伟,罗永莲译注.战国策[M].北京:中华书局.2012:886,921.

　　[5]王泗源.楚辞校释[M].北京:中华书局.2014:202205.

　　作者：王芳单位：河北科技师范学院

文章名称：古代文学教学思维与创新

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