生态文明思想哲学意蕴

来源：职称阁分类：农业论文时间：2021-01-05 09:00热度：

　　习近平生态文明思想蕴含着深厚的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，是运用马克思主义哲学分析和解决中国生态问题的典范。“生命共同体”思想回答了人与自然的关系问题、“两山”理论回答了生态建设与经济建设的关系问题，“生态环境就是民生”回答了生态环境与人民美好生活的关系问题。习近平生态文明思想具有强烈的现实关怀，是新时代中国建设生态文明的行动指南。

生态文明思想哲学意蕴

　　关键词:生态文明;辩证唯物主义生态观;人民立场;辩证思维

　　在继承和发展马克思主义生态观的基础上，习近平生态文明思想结合新时代中国社会主要矛盾与中国生态环境的现实状况和生态建设的实际，科学系统地阐明了中国生态文明建设的重要意义、深刻内涵和实现路径。习近平生态文明思想蕴含着深厚的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，在哲学层面回答了中国生态文明建设中的三重关系问题:“生命共同体”思想回答了人与自然的关系问题，“生态环境就是民生”回答了生态环境与人民美好生活的关系问题，“两山”理论辩证地回答了生态建设与经济建设的关系问题。作为扎根中国生态文明建设实际的新理论，习近平生态文明思想为中国生态文明建设和美国中国建设勾勒了宏伟蓝图，提供了科学的实践导引。

　　一、“生命共同体”思想与辩证唯物主义生态观

　　人与自然是“生命共同体”思想，科学回答了人与自然之间的关系问题，人与自然之间是密不可分、相依相存的共同体关系。首先，人类产生于自然界中，与自然界在本源上有难以分割的天然联系;其次，作为自然界的一部分，人类依赖自然界生活。为了实现自己的生存和发展，人类需要改造自然界;再次，只有做到尊重和遵循自然界规律，取之有度，用之有节，自然界才能始终成为人类得以存在和发展的物质基础。人与自然是“生命共同体”思想，是辩证唯物主义生态观的最新理论发展。习近平同志指出，爱生态环境要像爱眼睛。［1］人与自然和谐共生，保护生态环境就是保护人类自身，破坏生态环境就是破坏人类自身。生态环境无可替代，利用的时候没有感觉，失去之后再也找不回，因而生态文明建设必须充分考虑资源环境承载能力，以尊重自然规律为基础，以促进可持续发展为目标。辩证唯物主义生态自然观认为，不管人和自然的关系如何，自然如何被人类改造，人客观地是自然界的附属品，要承认自然界的第一性和客观性。恩格斯辩证地指出，人类能够有计划地、有目标地改造自然界，但人类并不能毫无节制地利用自然、践踏自然规律。恩格斯敏锐地看到，资本主义生存方式以牺牲生态环境为代价，与资本主义如火如荼地发展形成强烈对比的是，人类生存环境的日渐衰败，河流和空气遭到污染。据此，恩格斯提出“自然报复”的思想，认为当自然力被人类依靠科学技术征服，自然力便会对人类进行报复。人类自以为能够战胜自然，但其实，每一次人类自以为的所谓“战胜”，后来都受到了自然界的疯狂“报复”。人与自然是“生命共同体”思想中蕴含的关于人与自然关系的思考超越了人类中心主义思想。近代以来，伴随着人类主体性的觉醒和科学技术的发展，人与自然的关系发生了重大改变:人成为主体和价值尺度，自然成为被人征服的对象。这种人类中心主义思想为人类大肆开发自然和掠夺自然资源提供了理论基础，是生态危机的思想根源。人类中心主义思想在资本主义生产方式中得到集中体现。作为一种生产劳动，资本主义生产一方面包含着人与自然的物质变换的过程，另一方面也是人对自然界的开发和利用的过程。马克思指出，实现资本的无限增殖是资本主义生产的终极目标。为此，借助于现代科学技术，资本主义生产对自然界进行无限度地开发和利用，进而导致自然界无法实现自我修复，彻底地改变了人与自然、社会之间的关系。马克思指出，资本主义生产在将人与人的关系变为奴役与被奴役关系的同时，也将人与自然的关系变为掠夺与被掠夺的关系，不仅仅破坏了人和自然界(土地)之间原始的物质变换方式，还造成了自然界本身具有的循环修复功能的退化。［2］受制于自然资源的有限性和人类需要的无限性，以征服自然和掠夺自然为特点的资本主义生产和资本主义发展并不具有可持续性。人与自然是“生命共同体”思想，彻底超越人类中心关于人与自然关系的错误看法，既没有将人与自然对立，也没有将自然界视为可征服的对象，而是主张人与自然和谐共生，最大限度恢复自然的自我修复能力，保持人和自然界之间的原始物质变换方式，合理开发使用自然资源。

　　二、“生态环境就是民生”与人民立场

　　习近平同志人民情怀深重，他提出的“生态环境就是民生”思想体现了马克思主义的人民立场，回答了为谁建设生态文明这个问题。良好的生态环境是民意所在，民之所需。对生态产品的需求和对良好的生态环境的期盼，是广大人民美好生活需要的基本内容。习近平同志指出，良好的生态环境关乎人民群众的民生福祉，是一种能够惠及所有社会成员的特殊公共产品。将改善生态环境作为重要的民生工程，为人民群众供应优质的生态产品，满足人民群众对良好生态环境的需要，是大力推进生态文明建设的价值取向和出发点。人民立场是马克思主义的基本立场。从创立之始，马克思主义就明确了其终极使命———“为全人类解放而斗争”，也明确了所指的“人类”即是代表历史前进方向的大多数人。自列宁十月革命取得胜利起，马克思主义的“人类”概念被进一步具化为“人民”，因此“以人民为中心”不仅仅是理论意义上的表达，还被转化为政党实践路线的现实指导方针。马克思主义在中国生根发芽之后，中国共产党始终以“为人民服务”为立党立国的宗旨，确立“一切为了群众”的根本工作路线。十八大以来，习近平同志对“人民立场”原则作出更为全面和透彻地表达，认为党一切的工作皆应“以人民为中心”，“为人民谋幸福”是中国共产党永恒的历史使命。“生态环境就是民生”是“以人民为中心”的思想在生态文明建设领域的集中体现。对于每一个老百姓来说，干净的空气、水源、居住环境是最大的福祉。因此，建设美丽中国归根结底，是在坚定不移地走发展生产，实现人民生活富裕的基础上，坚持生态文明的发展道路，建设看得见青山绿水，记得住乡愁的生态友好型国家。习近平同志提出的“生态环境就是民生”思想是群众史观的集中体现。群众史观将人民群众视为创造历史和实现社会变革的决定性力量。实践也表明，在党和国家经历革命、建设和改革的历史进程中，人民群众始终是党和国家可以依靠的最基础和最坚定的力量。因此，应该充分发挥人民群众在生态环境的保护和建设中的主体性作用和巨大力量，积极引导人民群众树立科学的生态意识和生态理念，发动人民群众积极投入到保护生态环境和节约自然资源的事业当中去。第一，要始终培育和引导人民群众树立人与自然和谐共生的生态意识。当代思想家欧文·拉兹洛在著作《第三个1000年:挑战和前景》中认为，生态危机的本质是意识的危机，而解决生态危机的根本策略是进行“意识革命”。这一点又和马克思主义哲学的经典判断不谋而合。马克思认为，实践不是无意识的活动，而是与人们的意识紧密相连的，进一步指明意识与实践之间有着极其密切的相互协作关系。近年来，我国生态发展理念逐步树立，各地积极探索如何解决发展与环境保护之间的尖锐矛盾问题，而这一切都得益于公众生态意识的不断提升。因此，生态文明建设应当继续着力培育和提升公众的生态意识，培育一批具有生态意识的社会主义建设者，从源头解决生态环境污染的本质问题。第二，支持和鼓励人民群众致力于生态环境方面的学术研究。在人类发展的历史上，学术界对生态危机现象一直有着反思。德国哲学家恩斯特·海克尔首次提出“生态学”概念，将生物与环境之间的相互关系带入学术界视野。英国学者坦斯勒使用更加宏观的“生态系统”概念来思考人与自然之间的关系。之后，与生态相关的思想在学术界形成一股生态运动的思潮，催生出众多与之相关的理论，如:生态伦理学、生态经济学等。著名的罗马俱乐部在诸多学者的号召下成立，其最重要的宗旨就是通过对工业化、污染、资源等全球性问题的关注和研究，引导公众树立生态文明理念，从而改善生态环境。著名的生态研究报告《增长的极限》就是当时罗马俱乐部委托美国麻省理工学院的4位科学家进行生态调查的成果，旨在呼吁人们重视生态环境保护。20世纪90年代以来，生态文明逐渐成为我国学术界的研究热点，为中国环境治理和生态建设贡献了重要的理论资源。第三，要紧紧依靠人民群众，鼓励和引导人民群众主动投身于生态文明建设和生态环境的保护治理中。生态文明是一项全民共享共建的事业，良好的生态环境事关每个人的利益，没有人能够完全置身事外。因而，要充分发挥人民群众在生态文明建设中的主体性和积极性，引导广大人民群众养成绿色低碳的生活方式，减少和杜绝自然资源的浪费，将保护生态转化为人民群众的自觉行动。

　　三、“两山理论”与辩证思维方法

　　“两山”理论运用辩证思维方式统筹和协调生态建设与经济建设的关系，回答了生态建设背景下应该采取什么样的发展方式问题。对于生态建设和经济建设的关系，有人认为，发展定会破坏环境，所以可以发展慢一点，避免得不偿失;也有人认为，发展能加速脱贫，因此可以牺牲环境。这两种观点均把环境和经济发展进行对立，没有看到生态建设与经济建设之间存在的对立统一的辩证关系。在强调生态建设与经济建设的辩证关系基础上，习近平同志提出，“绿水青山就是金山银山”，认为两者并不矛盾，具有内在统一性。环境好但贫困的地方需积极改革、探索出生态脱贫之路，让良好的生态环境和自然资源转化为经济社会发展的资产。“两山”理论以马克思的“自然生产力”为基础。马克思认为人依附于自然界，自然界为人类提供生活资料，还为人类提供生产资料来源。换句话说，人类通过生产行为，使自然资源有了经济价值，形成了“自然生产力”。但生态危机由此而生，由于人类需求无尽，片面追求高增长，对自然界的改造无节制，导致生态危机爆发，破坏了自然生产力。习近平同志提出的“两山”理论认为，不能贪图一时的经济发展，在发展生产力的过程中，要转化环境优势为经济优势，绿水青山是自然财富，也是经济财富，保护生态环境与发展生产力同等重要。“两山”理论要求坚持绿色发展理念，走低碳循环经济的发展道路。在众多产业中，农业和工业对于民生的影响最大，也最容易出现环境污染问题。在习近平同志的指示下，我国特别重视将农业和工业两大产业的发展导向指向生态、环保和可循环的方向，逐步形成生态农业和生态工业各自和相互的良性循环发展格局。在农业方面，习近平同志早在上世纪70年代，就带领梁家河村民建设了当时全省第一座沼气池，拉开当地发展循环生态农业的序幕。习近平同志认为，要实现农业永续发展，应转变发展方式，促进循环农业建设。理想的农业发展模式应该是低输入、自我维持、自我循环。循环农业是相对安全的，不会给环境带来较大污染。作为农业大国，这种农业的发展理念已经在我国一些地区被践行并取得显著成效，涌现出许多先进典型。今后，我国应进一步提升经济、社会和生态效益，发展多功能大循环农业，实现农村生态环境保护和农村、农民和农业经济发展的双丰收。在生态工业方面，习近平同志强调，要全面节约和循环利用有限的、不可再生的自然资源，促进绿色发展。近年来，我国广泛遵循“生产者—消费者—还原者”模式，以工业发展与生态保护协调共进为己任，致力于发展可循环的环保产业，推进资源利用方式的转变。统计数据表明，我国资源循环利用产业迅速发展，工业固废处理能力和再生资源回收率稳步提升，资源节约集约利用收效显著。习近平同志提出的“两山”理论超越了资本主义生产方式，超越了资本主义经济增长以牺牲生态环境为代价的发展模式。资本主义片面地将资本增殖和经济增长视为发展的唯一目标，陷入了不可持续增长的发展怪圈。在18世纪工业革命到20世纪中期的这段时期，工业化强有力地推动了资本主义国家经济的迅速增长和社会的空前进步。但是，伴随着资本主义经济社会繁荣的是生态环境的持续恶化。由于缺乏生态意识，以及受近代哲学的人类中心主义思想影响，资本主义没有认识到人与自然之间存在“生命共同体”关系。资本主义的工业化主要建立在对全球环境资源大量消耗和损毁的基础之上，造成了严重的生态破坏和环境污染，导致很多地区在一段时期内频频出现生态危机。对于资本主义工业化条件下人与自然关系的紧张，恩格斯有过一段生动地描绘:英国曼彻斯特周围的城市“是一些纯粹的工业城市，……这些城市本身都建筑得坏而杂乱，有许多肮脏的大杂院、街道和小胡同，到处都弥漫着煤烟”。［3］历史上著名的环境污染事件“切尔诺贝利核事故”导致当地生态环境严重损毁、居民死亡或罹患各种疾病，原子炉熔毁泄露出来的辐射尘飘过欧洲的大部分地区，甚至穿越大西洋达到北美和其他地区，使得这些地方的生态环境受到不同程度地影响。莱茵河是著名的国际河流，在工业革命之前，它一直是浪漫的代名词，很多诗人和艺术家都曾通过各种各样的方式表达对它的喜爱之情。可是工业化进程使这条河成为了工业文明的牺牲品。无节制的工业污染导致的资本主义国家环境破坏事件在一段时间内反复发生，工业化的发展模式不仅消耗了大量的自然资源，并且排放出各种的有害废弃物，造成生态危机，威胁人和自然界的持续发展。总之，为了实现资本的无限增殖，资本主义生产以掠夺自然资源和破坏生态环境为前提，借助现代科学技术，不断刺激人们消费，给自然资源和生态环境带来空前的压力，有限的自然资源最终成为资本主义追求无限经济增长的“极限”。习近平生态文明思想秉持绿色发展的新理念，明确反对牺牲生态环境换取单纯的经济增长，主张在尊重自然规律的前提下开发和利用自然资源。同时，绿色发展理念强调绿色增长，主张走循环经济和绿色增长的道路，提高自然资源的利用效率，减少对有限的自然资源的消耗和浪费，有效地化解有限的自然资源和经济增长之间的矛盾。

　　参考文献:

　　［1］中共中央宣传部．习近平同志系列重要讲话读本［M］．北京:学习出版社，人民出版社，2016:233．

　　［2］马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集(第5卷)［M］．北京:人民出版社，2009:579．

　　［3］马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集(第二卷)［M］．北京:人民出版社，1957:323．

　　作者：林凡

文章名称：生态文明思想哲学意蕴

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