正位乎内与古代文学女性的形象

来源：职称阁分类：文学论文时间：2018-10-17 11:33热度：

　　这篇论文主要介绍的是正位乎内与古代文学女性的形象的相关内容，本文作者就是通过对《东海孝妇》篇是《搜神记》中脍炙人口的故事的相关内容做出详细的阐述与介绍，特推荐这篇优秀的文章供相关人士参考。

正位乎内与古代文学女性的形象

　　【关键词】《搜神记》正位乎内;古代文学女性形象;塑造

　　一、挖掘《东海孝妇》中所藏古代女性的“正位乎

　　内”观孝道是中国传统文化的根本所在，是古往今来维系中国家庭和社会的重要伦理基础。早在西汉时期，上之天子，下至庶民，都极力推崇“孝”。在父权制意识形态中，“孝”是基本的观念。“正位乎内”的思想就像一道枷锁，饱含着社会对妇女的禁锢。《搜神记》是晋人干宝编著的一部笔记体的志怪小说集。书中东海孝妇的故事在民间流传较广，在元代的时候，著名杂剧作家关汉卿以其为蓝本改编成了《窦娥冤》。从表面上看，故事中东海孝妇的死主要是胡乱告状的小姑以及糊涂断案的太守造成的。而且很多学者提到东海孝妇时，主要提到的也是这一点。但是我们将这个案件放在儒家父权制意识形态的主观意图内，从女性主义的视角来看，便会发现这个拥有着传奇色彩故事后蕴含着的深刻悲哀。

　　二、东海孝妇的悲剧形象塑造

　　(一)尽孝或改嫁——引发小姑告状的缘由

　　这位孝顺的媳妇“无子”“少寡”。对于婆家来说，“无子”便是该“孝妇”天大的罪过。而罪加一等的是，这个媳妇不肯再嫁，坚决留在家里面侍奉婆婆。婆家人的思想不难理解，这个媳妇克死了自己的儿子/哥哥，却又不肯嫁人来用礼金改善一下全家人的生活。固执地守在家里，宛如一个吃白饭的闲人。婆婆很可怜她，认为：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少”。对于小姑来说，自己的哥哥没有留下后代是因为她，母亲上吊自杀的间接原因也死因为她不改嫁，自己最亲的两个人都是“因为”她而死去，所以在一定程度上，她便是“杀人凶手”。

　　(二)神圣与悲哀——东海孝妇尽孝的本质

　　中华民族以农立国，以耕织为社会活动的主体决定了家庭为社会中重要且独立的小型单元。大到国家，小到家庭，都具有浓厚的宗法性质。早在殷商时期的龟甲兽骨中便出现了“孝”的甲骨文。“夫孝，德之本也，教之所由生也”的观念就见于先秦的典籍之中——表明了“孝道观”在传统社会中的重要的伦理分量。女子从孝顺父母到孝顺公婆，从物质方面的满足到精神方面的遵从，犹如一条主线一样贯穿于她们生活的始终。因此这种恭敬的感情变成了父权制社会下的一种公共关系，成为了封建统治者维护统治的一个重要的工具。

　　(三)“孝”原则传承——不均等的社会义务

　　魏晋时期社会中存在着十分庞大的孝妇群体。作为一种道德精神，“孝”在人类社会中普遍存在。儒家思想文化中要求媳妇向公婆尽孝，要尽孝则要做到顺从，而要顺从则免不了付出和牺牲。对于一个女子来说，这是非常残酷，甚至是残忍的：幼年在家时，要做一个晨昏定省的孝女;成年出嫁后，要做一个任劳任怨的贤惠媳妇。男子从男孩成为父亲后，在许多地方都可以得到补偿，完成由子到父的进化。而女子终其一生都没有这个机会，她们仅仅是男子的附属物品，没有人格尊严，惴惴不安地守着“七出”的规则直至死亡。这种权利和义务是极为不对等的。

　　(四)冤屈与昭雪——女性不能主宰命运的痛苦

　　文中有两个较为次要但绝不可缺少的男性——前太守和于公。前太守是害死东海孝妇的昏庸刽子手，于公是致力于拯救东海孝妇的清明官吏。中间经历了拯救——无果——抱其狱词哭于府——天生异象——建议后太守平反——异象消失——沉冤昭雪等一系列的过程。于公为东海孝妇四处奔走，最后为能够她平反的原因有二：一是于公是个清明的官吏，渴望自己治下的县邑河晏海清。二是于公是位男子，可以在衙门里向太守大人谏言。这又从另一个侧面显示了女性对男性的依附。就是平反也只能依靠男性的祭祀。因为那个时代，男性“正位乎外”，只有男性才可以做官。

　　三、结语

　　东海孝妇勤勤恳恳，“正位乎内”，努力做好一个孝妇所应该做好的一切，仍然免不了站上断头台的命运。她无法用自己的能力去改变冤屈的事实，只能寄希望于上天：鲜血沿竿而上，楚州亢旱三年。这所有的一切悲剧的来源其实就是中国古代社会中所奉行的女性“正位乎内”，男性“正位乎外”。若是女性也能像男性那样“正位乎外”有了自己的职业，独立的人格，丰富的知识，较高的社会地位以及宽阔的交际圈，也许她可以通过自己的努力来摆脱这桩官司。虽然文章末尾表明她的冤屈得以昭雪，但是她已经变成了刀下亡魂。我们所能看到的东海孝妇形象，是一个命运不能由自己做主的，“冤也男子，平也男子”的，充满着时代悲哀感的女性形象。

　　参考文献

　　晋•干宝著，汪绍楹校注1979《搜神记》，北京：中华书局。

　　刘洁2014《神圣光环下的暴力牺牲——解读魏晋时期的“孝女”行为》，《鲁东大学学报》(哲学社会科学版)第9期。

　　李传江2012《东海孝妇故事主题功能的演变》，《名作欣赏》第7期。

　　作者：邱昕悦

文章名称：正位乎内与古代文学女性的形象

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