儒家文化下环境艺术设计的理念影响

来源：职称阁分类：文学论文时间：2018-06-12 10:00热度：

　　这篇论文主要介绍的是儒家文化下环境艺术设计的理念影响的相关内容，儒家大家都很清楚儒家的文化博大精深对我们子孙后代也有深远的影响，本文是通过对儒家文化对环境艺术设计产生的影响做出了详细的阐述与介绍，且本文仅供相关人士参考。

　　关键词：儒家文化;环境艺术设计;设计理念;设计风格

　　儒家文化博大精深、源远流长，在我国文化史上始终占据核心地位，并以其强大的渗透性、包容性存在于古代社会的各个领域，且发挥着重要的引导支配作用。从古代园林建筑到室内外装饰，无不浸润着浓郁的儒家文化气息，如古代园林景观设计，从自然中萌发设计思想，在“人化自然”的哲学意蕴中成就中国特色古典园林艺术，乐山恋水，开辟风景式园林发展方向;再如，中国古代城池规划，以“和”打造建设环境设计的折中平衡，以“中庸之道”造就了“天地人相参”的人化自然风格，使中国建筑在设计上追寻与自然的和谐统一，在形态上保证不偏不倚，这些儒家思想不仅指引着中国古代环境设计的发展，更随着时代的进步，吸优吐劣，不断地自我更新，深刻影响着当代环境艺术设计的走向。基于此，我国当代环艺设计要顺应时代发展潮流，不仅要吸收国外先进的文化，还要始终扎根并传承中国传统文化，以儒家文化为核心，使当代中国环境艺术设计走上特色化环艺设计发展之路。

　　一、儒家文化视域下我国当代环境艺术设计理念

　　(一)“仁”为基础

　　儒家文化以“仁”为核心，崇尚人与人、自然、社会的和谐相处。在当代社会中，“仁”趋向于催人向善，在艺术设计中，“仁”既是构建特色环艺设计的立足点，又是西方艺术设计人本主义的中国化体现。“仁”即“爱人”，这种“爱人”的普世观念是中国环艺设计的基本观念。中国环艺设计讲究“以人为本”，“爱人”是以人为本的基础所在。不管任何环艺设计作品，要始终以人为核心，服务于人才能受到人们的喜爱与推崇，作品才能有立足之本。环境艺术设计，环境为根本、艺术为中心、设计为手段，环境最终在于满足人的需要，因此，环境艺术设计也要体现出对人的关注，尊重人的个性。在多元化的社会中，人们具有截然不同的个性、经历与喜好，尊重人的差异，才能使环艺设计更具人文性与特色。以社区公园为例，环艺景观设计以其中的绿地为中心，在设计时，应充分考虑公园未来面向的大多数群体，其年龄结构、群体观念、心理需要，在照顾多数人需求的基础上兼顾少数人的特点，在社区绿地环境设计上，满足老年人对舒适安逸环境的需求，同时兼顾中青年人的个性化特点。环艺设计的首要价值在于为人所用，满足人们对环境的需求，第二价值是给人以美的享受。因此，环艺设计师在设计上需首先顾全客户需求，即“大仁”，当然，这种“仁”需要建立在尊重的基础上，尊重并非屈从，既要满足客户需求，还要顾及美的价值，给予客户最合理的建议，用“仁爱”之心才能设计出既符合人的需要，又满足审美需求的艺术佳作。

　　(二)“礼”的渗透

　　在儒家文化中，“礼”即规矩、秩序，是封建社会的基本道德指向，不仅用于维系社会秩序，更影响古建筑、古代园林及室内外的设计建造。以北京紫禁城瓦片为例，必须用金黄色的琉璃瓦，其他建筑不得与其相同，用以象征皇权。立足当代，“礼”同样渗透于现代环境设计中，且占据着重要地位。例如，人民大会堂就集中体现了“礼”的设计理念，雄伟庄严的建筑风格，典雅壮丽的内部装饰，人民大会堂内部空间有着明显的主次之分，内部核心区域为主会场，正是“礼”中“尊卑有别”的体现，寓意将人民代表大会这一代表人民的机构置于崇高地位。在内饰上，充分利用各民族的特色装饰，寓意全国各族人民团结平等。上海世博会中国馆的设计也渗透着“礼”的理念。在整体设计上，一方面延续了中国传统的风格;另一方面，用现代表现方式简化了传统样式的繁琐，在整体规划上一改高高在上的中式风格，在设计上更加追求“和善”“亲民”，开阔的流通空间使游客游园观景方式更加自由随意，渗透着浓郁的儒家“礼”文化。

　　(三)“天人合一”的追求

　　儒家“天人合一”源自于孔子对人与自然关系的诉求，追求人与自然的和谐相处。当代环境艺术设计，以艺术的方式重塑环境景观，在这一过程中，“天人合一”的思想始终将环保作为唯一追求，实现环境艺术与自然环境的和谐统一。当代环境艺术中，环艺设计以追求自然的和谐为根本，而对和谐自然的追求，首先要做到“克己”，这一思想也是儒家文化中的重要观念。在环艺设计上，立足于“克己”，设计师应将环保理念贯穿于设计始终，在设计中运用或增添环保元素，运用环保思维，投入环保材料，摒弃对商业利益的无限追求，将构建健康和谐的人居环境作为设计的基本原则。“天人合一”的另一智慧在于对人与自然相互促进、相互支撑关系的追求。在当代环艺设计中，融入“天人合一”思想能较好地走持续发展之路。环艺设计者作为环境艺术的缔造者，应以减轻自然压力，筑就适宜的生存环境为己任。在拥挤的城市中，可运用科学合理的规划，减轻交通压力，促进交通的流畅便捷。在人居场所的设计上，可以引入水循环、光循环等现代科技设备，引导人们开启“低碳”生活。在城市绿地的规划上，要在保证美观的基础上，合理配置植被，并顾及到风向、阳光等条件，使“城市的肺”最大化地发挥其环保功能。

　　二、儒家文化视域下我国当代环境艺术设计风格

　　(一)“和”——展现平衡与折中的艺术风格

　　“和”是儒家的核心思想之一，是传统文化的精髓，是儒家学派探析人与人、自然、各种事物之间关系的世界观，本质在于追求万物的和谐共生。在环境艺术设计中，“和”的思想表现为平衡、折中的中国风格，成为未来环艺设计的主流。首先，“和”即平衡。从我国紫禁城的设计上就可以参见“和”的平衡理念，紫禁城众门被中轴线串联，中轴线两侧为内庭，黄金分割线为太和殿，不偏不倚地依托出平衡感，这种平衡正是“和”的体现，是对封建秩序的尊崇。苏州园林虽然不像紫禁城般中轴线分明，但拙政园的中轴线也较为明显，其将内外宅平衡分隔，植被、亭台彼此呼应，对称之感充斥于园中。这种对平衡的追求越来越成为现代艺术设计的习惯，并通过现代艺术设计作品得以展现与发扬。其次，“和”即折中。既是空间布局上的平分、均等、居中，也是对各种文化与民族风格的折中。例如，沈阳故宫在空间结构上仿照北京故宫的中轴线，建筑风格体现了满族、汉族风格的交融。在当代上海滩建筑群中，租界建筑群正是西方建筑风格与中国本土风格相融合的最佳体现，也是在建筑环境的艺术设计中，以儒家文化强大的包容力，融合、同化外来文化的印证，从而构建起中西方结合的折中式的建筑环境艺术文化，展现出浓郁的中国特色与传统风格。

　　(二)“天地人相参”——传承人化自然风格

　　儒家经典《中庸》曾经详细阐述过“天地人相参”的思想，这一古老哲学理念，注重人与自然的互动，即人化自然，主张人是自然的组成，要随自然的发展变化而变化。对环境艺术设计而言，所有设计都要归结于自然环境中，顺应自然规律，运用自然条件，与自然发展相契相符。具体到环艺设计中，“天地人相参”主要呈现于园林景观与室内外装饰中，通过对自然的模仿，反映人与自然相互依赖。例如，明清隔断、窗格等装饰中，都可看到云、水、各种植物，这样的设计凸显了自然表象，寄托了美好寓意，即托物抒情。再如，很多人喜爱在室内养育花草，如梅、兰、竹、菊，寄托君子情怀，追寻清净的环境，即托物言志。

　　三、结语

　　随着社会经济的飞速发展，人们对美的追求愈加高涨，因此，环境艺术设计者在环艺作品的设计上，可充分借鉴儒家思想中“天地人相参”的思想，传承古典园林中的艺术精髓，立足于社会发展趋势，运用现代科技手段，结合自然化的社会思想，将自然美景灵动地融入环艺设计中，将我国传统的人化自然设计风格提升至全新的设计高度。

　　参考文献

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　　作者：谢迁单位：西安工程大学艺术工程学院

文章名称：儒家文化下环境艺术设计的理念影响

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