古民居建筑地域文化表达的特征

来源：职称阁分类：建筑论文时间：2019-01-17 11:33热度：

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古民居建筑地域文化表达的特征

　　关键词：闽北古民居、地域文化、特征

　　自两晋开始中原汉族人民先后有四次大规模的迁徙入闽.南宋时移民传承着中原先进的文化和生产技术.同时经受黄河.长江，闽江流域等不同地域文化的碰撞与交融.逐渐形成了福建宋明时期的闽学加上遵循了周易理论.强调天人合一的思想境界和对自然环境的充分尊重.闽北古民居建筑在建筑选址.建筑布局，建筑构造.建筑装饰等方面.都形成了典型的闽越地域文化特点.

　　1.闽北古民居建筑选址与文化

　　闽北多山，从武夷山脉绵亘省境西北，向东北延伸与仙霞岭对接.是福建与江西.浙江之间的天然分水岭，山丘遍布.平原狭窄.地势西北高而东南低，有良好的逐层地形发育。主山脉和支脉中分布有许多呈长条状的山间盆地和谷地.成为闽北人民定居的乐土.河流是闽北古村落间最主要的交通要道.河床普遍呈现河谷型盆地和河曲型峡谷相间排列的态势.从而形成大小村落间的秩序分布。闽北的建筑选址最具地域特点的是贸易聚落。每个集镇赶圩的集市有着固定的时间，地点，方式，人们为了能就近进行贸易行为.便选择围绕着集市安家落户.这样就形成了最早的贸易聚落。如武夷山的下梅村.现存30余栋具有明清风格的古民居分布于长900米的当溪两侧，古民居也就以当溪两岸的街市为中心.向南北两个方向的腹地布局发展。随着人口的繁衍，范围的扩大.下梅村便形成了以商业为中心.农业.手工业为辅助的综合性居住集镇。另一建筑选址特点为临水而建。山水乐居一贯都是人们的居住情怀.临水而建的居住村落会与山保持一定范围的距离.中间隔着耕田.宜耕宜居宜行.闽北古民居村落根据实际的地理环境.有的是在水道一侧沿水岸展开布局.也有的在水的两侧同时建造.构成方式主要有市街面水和前街后河两种.最初一般呈现出与水道平行的带状布局.但是随着人口的繁衍.逐渐往腹地纵深方向发展成块状的平面布局。

　　2.闽北古民居建筑布局与文化

　　2.1血缘派生的空间关系

　　闽北地区宗族制度鼎盛。宗族，血缘是维系乡土村落的重要纽带.古民居的聚落布局多表现为以宗祠或祖庙为中心聚族而居的形式。这种由血缘派生的建筑空间关系.首先强调的是宗祠的地理位置.或以宗祠.祖庙为中心展开外扩布局.村民们的宗族观念也很强，因此村落布局的结构便打上了宗族关系的烙印.甚至反映了各姓氏宗族本身的结构.宗祠常位于村落的山脊高点.或是置于道路交通的枢纽位置.或分别以宗祠和支祠为中心形成组团布局.呈现出一种高度向心的空间布局结构。在闽北武夷山，这种以宗祠血缘派生为中心的古民居聚落的布局形式极为普遍.如城村.程村.下梅.黄村.吴屯.宵墩.翁屯.翁墩.五夫等.其他各地也有少量的血缘村落.建筑的地域特征与地域文化有着紧密的关系。闽北古建筑宗族聚落的天然结构因素是辈分.后辈要尊重长上.前辈死后也要受到礼拜，宗族里过了五代就可以分立房派，建房祠.房派满了三代就可以分立支派建支祠。房祠和支祠通常叫厅"和小厅"。如果人丁不旺，财力不足，不立房派支派也可，但某人属某房某支是很清楚的.这便是闽北宗族的血缘派生结构。古民居村落在发展的早期.居住布局状态还不是很密集，房派和支派一般都自然地以厅和小厅为中心汇聚在一起，形成房支的居住团块.而以大宗祠作为全村的核心.经过几百年的繁衍，房派居住团块增大到相互密接.团块之间的巷子较宽.巷子卵石路面中央会顺向铺一溜儿条形石板.而房派居住团块内部的巷子比较窄小而且不铺石板，只用大卵石铺面。闽北古村落中所有铺有石板的大巷子基本都通向外宅派大宗祠.而小巷子则只能通向房祠和支祠。

　　2.2中厅对称格局

　　闽北古民居建筑由于厅堂的公共性.礼仪性和祭祀性功能.决定了它是住宅中最中心和最重要的部位。武夷山古民居的三进院落式的住宅，厅堂总是在后进的明间，中间一进的明间作为穿堂。如果大门开在明间，则门厅叫下堂".有些地方叫"上厅'''中厅"’下厅".例如武夷山-三堂两楼'‘的住宅，中堂和上堂各有堂屋的一部分功能.接待宾客在中堂.为的是避免客人进后院，后院是女眷的生活范围.上堂是祭祀祖先或其他信仰的神.有部分穿堂是三间通连的.堂屋的占地面积会相对大。闽北古民居都是以厅堂为中心两边对称，这也是古民居建筑布局中最重要的空间形制.与地方的生活习惯.民俗文化紧密相关.厅堂的各项功能是为了顺应人与人之间关系的礼节与聚居生活形式发展而存在的。在讲求中轴为尊的同时，建筑布局还讲究以中轴为中心两两对称或两相平衡.也很符合我国古籍四书中所提倡的’中庸’之道。

　　2.3独家内院落进阶式布局

　　闽北古民居建筑因为地处山区为省土石方数.常用垂直等高线办法布局.建筑依山就势.进进升高.山墙和屋面层层叠落。_栋房屋有时高差3-5米.不论建筑开间.进深如何变化.最后一进总是两层楼房.五夫镇的朱熹老宅就是典型的闽北民居布局，楼下会客，楼上可以读书.休息.分区明确.空间利用合理。厨房，饭厅设在宅居的最后头.有条件的家庭通常在此设内庭院作为活动空间.闽北的家庭大多数是三口之家或五口之家的成员结构.在长期的宗制社会里.家庭生活_般具有强烈的排他性.所以房屋自然倾向于独家式.

　　3.闽北古民居建筑构造与文化

　　在建筑构筑方式上，闽北古民居建筑之所以能够突出地域性发展木构架.一个重要的技术关键就是成功地结合了木构和夯土结构。在闽北古民居建筑的技术上，夯土台基起了很重要的作用.形成了闽北’平座式"的台基做法。梁架是闽北古民居建筑中的骨架形式.包括柱.梁.檩.枋.椽及附属构件等.单体建筑的构造方式一般是在垂直立柱上设置梁枋，圈制出'间架在主梁之上通过瓜柱架起层层短梁来支撑檩条.檁条贯通间架"的两端.从梁架顶部降至檐枋，最后檁条之上设椽.这样就完成了整栋房屋的构架，木梁架全部裸露在外.集功能与审美为以一体。闽北古民居采用天井式院落布局.封闭式外观，窄小的天井.木结构承重.具有鲜明的闽北地域文化特色。

　　4.闽北古民居建筑纹饰与文化

　　闽北古民居建筑的装饰手法以"三雕"为主.艺术与技术相结合，精美圆融富和谐之美。建筑门楼的砖雕装饰贯通前后.门楣上的砖雕画面生动活泼.形象逼真.通常选用民间人们喜爱的吉祥题材，如历史典故.珍禽瑞兽.传统戏剧等，通过浮雕.透雕.阴阳雕刻等手法加工，把人们对生活的美好想象寄寓在砖雕图案中.武夷山市下梅村的古民居门楼多以砖石镂空雕成故事及花卉几何图案.尤其是邹氏家祠门楼和内花园的砖雕.其中的雕花图案如同锦缎一般绚烂.大夫第小樊川屏墙上的三幅砖雕其主题是独占鳌头，突出的是进取精神，象征着千千万万读书人梦寐以求的理想。闽北古民居中大多每个天井中都有一高一矮两个石花架.简陋的民居只有一个石花架.花架头尾会雕刻上精美的图案，这些石雕作品技艺精谌，多选用当地的石材.下梅西水别业的石雕圆月门.芭蕉叶形门在展示石雕工艺的同时还极具创意.因蕉的地方话与招谐音.主人希望女儿能招来才子佳人为婿.也祝福进出此门者能广招钱财.有着独特的地方人文内涵。木雕工艺的特点是古代工匠能因地制宜.因材施艺。能在有限的尺寸内巧妙构思，创造出精美的雕梁画栋.藻井雀替。下梅邹氏大夫第东阁西厢的隔扇窗都是木雕.遍看屋内的梁架，雀替也都用木雕装饰，工艺精美。闽北民居的建筑装饰艺术蕴含着闽北地方民俗文化的深厚底蕴.是建筑科学与艺术.民间需求与艺术审美的高度结合。

　　5.结语

　　闽北古民居建筑体现了传统建筑的选址和规划布局理论.以及精湛的建造技艺.突出反映了闽北地区独特的风土人情.地域特色及地方传统建造技艺，具有较高的历史，文化.艺术和科学价值.现存的古民居基本风貌保存完好.下梅村.城村.五夫镇.和平镇.崇仁村.观前村等都是典型的代表。在讲求保留和传承源远流长的历史文化的意识下.闽北地区自然隽秀的山水格局与宛如天成的闽北古民居形成了极具地域特色的闽越居住文化.是我国传统古民居建筑保护中重要的组成部分之一。

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　　作者：梁青柯培雄

文章名称：古民居建筑地域文化表达的特征